《中国的前途》_我相信中国的前途

《中国的前途》_我相信中国的前途 _我相信中国的前途

       对于《中国的前途》的问题，我有一些专业的知识和经验，并且可以为您提供相关的指导和建议。

1.他说，鲁迅为什么要写《中国人失掉

2.讲述中国历史的**有哪些

3.为什么要读论中国

4.1918年，首次用鲁迅的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说是（ ）

他说，鲁迅为什么要写《中国人失掉

       《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。

       中国人失掉自信力了吗

       选自《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》（人民文学出版社1981年版）

       从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

       于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了

       如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

       失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

       中国人现在是在发展着“自欺力”。

       “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

       我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

       这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

       要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

       九月二十五日

讲述中国历史的**有哪些

       中国的经济制度一书出自张五常。

       《中国的经济制度》是2012年8月中信出版社出版发行的图书，作者是张五常。本书深入浅出地解读了中国经济在改革开放30年来取得的惊人奇迹和骄人成果，完整地阐释了对于中国上世纪九十年代经济迅猛发展的根本原因。

       张五常，国际知名经济学家，创立了合约理论，从而促成新制度经济学的发展。他是一个摄影家，重视基础，仰慕前人，但不守常规，对光与物的看法皆与众不同。他也是一个散文家，影响了神州大地对产权及交易费用的认识，也开辟了整个中国经济学散文的新天地。曾出版作品：《佃农理论》、《五常问答室》、《经济解释》、《中国的前景》、《中国的前途》等。

内容简介：

       作为张五常对西方经济学和中国经济制度潜心研究后收获的精华之作，书中凝结了近几十年来，他长期深入调查和思考的成果。

       张五常持续关注中国的经济改革，致力于佃农分成、公司性质、合约理论等研究。他从合约约束竞争的角度出发，将中国的经济制度看成是一个庞大的合约组织，提出了中国地区竞争的特点是县际竞争，并对由县一级行政区划引发的经济现象作了合理且详细的论述，这一分析触及了制度经济学一个没有人到过的巅峰。

为什么要读论中国

       1、《百团大战》是由八一**制片厂、中国**股份有限公司出品的抗战影片，由宁海强执导，董哲编剧，陶泽如、刘之冰、印小天、吴越、唐国强、王伍福等领衔出演，邓超友情出演。

       该片讲述了1940年世界反法西斯战场进入最艰难时期，中国陕北延安，在日军轰炸机频繁轰炸下，毛泽东、朱德等中共***为中国的前途命运忧心忡忡。

       该片是为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，再现抗战时期重点战役而拍摄的影片。

       2、《八佰》是由华谊兄弟**有限公司、北京七印象文化传媒有限公司出品，管虎执导，黄志忠、欧豪、王千源、姜武、张译、杜淳、魏晨、李晨、俞灏明等主演的战争题材影片。

       该片取材于1937年淞沪会战，讲述了被称作“八百壮士”的中国国民革命军第三战区88师524团的一个加强营，固守苏州河畔的四行仓库、阻击日军的故事。该片于2020年8月21日在中国内地上映。

       3、《血战台儿庄》是广西**制片厂拍摄的战争**，由杨光远、翟俊杰执导，邵宏来，初国良、江化霖、赵恒多、翟俊杰等出演，于1986年上映。

       该片讲述了1938年春，国民党军队在台儿庄与日军展开正面作战，最终取得胜利的故事。

       4、《大明劫》是由王竞指导，谢晓东制片兼编剧，冯远征、戴立忍、冯波、余少群领衔主演的历史灾难题材作品。

       影片讲述了崇祯15年（1642年）瘟疫横行，李自成攻打开封，明朝江山内忧外患，孙传庭与吴又可分别誓死抗击闯军与瘟疫的故事。**已于2013年10月25日在中国及北美地区上映。

       5、《建国大业》是由韩三平、黄建新担任总制片人并执导，唐国强、张国立、许晴、刘劲、陈坤、王伍福等主演的剧情片。该片于2009年9月16日在中国大陆上映。

       该片是庆祝中华人民共和国成立60周年的献礼片，讲述了从抗日战争结束到1949年中华人民共和国建国前夕发生的一系列故事。

1918年，首次用鲁迅的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说是（ ）

       非常有幸，去年《论中国》英文版刚面世，我就有机会亲自拜访这部专着的作者亨利·基辛格。由于工作的缘故，此前已对基辛格有些了解，但当我来到他在纽约的办公室，亲眼见到这位大师时，感觉仍和想象的有所不同。他身材不高，背有些驼，行动迟缓，明显有龙钟之态，毕竟已是耄耋之年的老者。一旦聊起来，却感觉他仍然反应灵活，思维缜密，“气场”很足，对时局和人情的洞悉既深且透，对中国和中美关系尤其展现出特殊的关切。当他为自己的观点时，细节之中甚至还能感受到他壮年时舍我其谁的豪气。 基辛格作为尼克松和福特时期的顾问和国务聊，是一位游走列国、声名远播、对美国有相当影响的高级官员，也是一位胸怀大志、腹有良谋、指点江山的战略家。基辛格年轻时受过良好的学术训练，有系统的战略观念。他的思想很大程度上是欧洲式的，主要来源于欧洲两位着名家梅特涅和卡瑟尔累。在其博士论文中，基辛格通过分析上述两位家构建欧洲和平的案例指出，只有均势才能带来和平与稳定。这一观念，成为基辛格一生战略思想的本质内核，也是他为美国出谋划策的逻辑起点。 尼克松上台后，选择他担任顾问，基辛格正式进入决策圈。他是典型的“学优而仕”，其从大处着眼掌握政策的功夫，令所有与其共事的人折服。在基辛格身边工作的人对他的最大印象，就是他“整天动脑筋，没有一刻放松的时候”。和他接触过的绝大多数人都认为，很少有“像基辛格那样看问题如此深刻的人”。基辛格本人也对自己的智商高度自信，他曾引用梅特涅的话说，“我知道自己想干什么，也知道别人能干什么，所以我凡事都是准备好了的”。壮年时，基辛格豪情满怀，叱咤风云。据当时的美国安全班子回忆，在正式担任顾问后，基辛格感到“此乃生命之所系”，虽然担任这一职务后公事异常繁忙，换了别人肯定形容憔悴、狼狈不堪，但他却显得如鱼得水，心情更愉快了，肤色也更健康了。 基辛格辩才很好。曾任美国外委会的富布赖特对基辛格有过这样的评价，认为他在任何事情上都“有本事使你相信他站在你一边”。毫无疑问，辩才的背后，必有缜密的逻辑和渊博的知识做支撑。而他能在任职期间克服官僚的阻力，一手掌控庞大的美国机器，亦足以说明他深谙之道。正如绝大部分中国人所熟知的，基辛格是“中国人民的老朋友”，对实现中美关系正常化建有非凡之功。而且，自那时至今，基辛格始终是一位活跃的政策建言者和中美关系的实际参与者。 因此，可以说，这样一位既有学理基础又有从政经验、历经沧桑且早已功成名就、长期关注中国又亲历中美关系发展的顶尖级人物，在人生晚年专门以中国为题写就其收官之作，其价值不言而喻。凡是关心中国历史和前途的人，都应该抽空看看这本《论中国》。 《论中国》一书的“看点”至少有三：一、它记述了一段事关中国国运的重要历史。此书的主体部分，写的是近代以来尤其是新中国成立以来中国如何处理对外和对美关系的具体过程。关于这段历史，国内外着述很多，其中一些恐怕比基辛格的《论中国》分析得还要细致；《论中国》中所用大部分材料也不是保密信息，基辛格的写作目的显然并非追求“独家爆料”的轰动效应，而且这段历史乃是很多中国人亲身经历，并不陌生。但这些并不能冲淡《论中国》一书的价值。毕竟，基辛格是的美国人当中为数极少的、深度参与中美关系发展、同中国四代***均有亲密交往的人，他的所见所闻以及同中国的高端对话中所透露出的诸多信息，仍有无可替代的“在场感”和权威性，值得好好品味。 二、它是我们反观自身的一面镜子。基辛格写《论中国》的初衷，是教育美国人如何理解中国。就此而言，它对美国人的意义大于对中国人的意义；那么把《论中国》译成中文是不是多此一举呢？显然不是。《论中国》的价值，不仅在于塑造美国人的中国观，更在于激发中国人的观。它是一面让中国人得以重新发现和塑造自己，鉴得失、知未来的镜子。对中国的“独特性”，中国对“势”的重视和运用，中国历史上对周边战略的一贯目标和方法，以及中国对美工作的战略运筹和策略技巧，基辛格均以的视角给出了自己的理解和诠释。从《论中国》的字里行间，你会发现中国现在的国际处境，与历史的某些时期仍有很多深层相似之处，只不过彼时乃是由盛转衰、现在则是由弱变强；而且还会发现，中国目前处理对外事务的很多径和方法，也有意无意地沿袭了我们的战略传统。所以，对于那些寻求更深入理解中国战略文化的读者，对于那些正在为中国新时期的外交工作深入思考的读者而言，《论中国》一书无疑有助于大家在反思之中捕捉灵感，返本开新，完善。 三、它还为未来的中美关系提供了一则谏言。《论中国》英文版推出之后最引人注目和引发争论的部分，恐怕当属基辛格在此书结尾处提为什么要读《论中国，出的中美应追求“共同演进”（co-evolution）和谋建“太平洋(601099，股吧)共同体”（pacific-community）的。由于中美两国各自的变化以及国际“大变局”的展开，中美这两个世界级大国的相互关系的，将对中国和美国的国际地位、国家命运乃至全球格局产生至为重要的影响。而眼下的中美关系正经历前所未有的深刻变化，不确定性和可塑造性同步增强。因此，如何规划未来中美关系的发展，是摆在两国决策者和战略界面前的重大课题。基于他一贯的以均势求和平的思想，基于他对中美两国“独特性”的理解，基于他对世界大势的长远判断，基辛格提出了他自己的方案。同其他对中美关系的规划和展望相比，这一是比较温和的。当然，这一也是比较模糊的，与其说是一种可操作的战略设计，它更像是一种对结果的期待和预言。基辛格以他自己的方式加入了这场辩论，这种努力也势必对美国的涉华工作者以及中国的涉美工作者产生影响。 《论中国》一书2011年在美国面世至今受到广泛关注。好评者认为基辛格对中国战略文化的描述，道出了中国思想和行为的深层根源，有助于美国更好地认识中国；认为其对中美关系的谏言有建设性，对目前中美两国国内的政策辩论有比较积极的影响。而性的观点大致有这么几类：一是“把中国说得太好了”，认为中国的战略文化并没有基辛格所描绘的那样“神乎其神”；二是“把中国捧得太高了”，认为中国和中美关系没有那么重要，发展同印度或者日本的关系也许对美国更有价值。三是“对中国下手太软了”。认为美国对华政策并不应基于“均势”，而应基于美国的“优势”，不应如此忽视价值观因素，而应高举美国意识形态，必须对中国更强势些，更强硬些。四是认为基辛格的想法“有些太天真了”，认为中美竞争如此激烈，哪能轻易形成“共同体”。由于这些“亲华”或说是“挺中”的言论，基辛格也因此被认为患上了“中国综合症”。 如今，《论中国》的中文版已经面世，或许还将在中国引发进一步的思考和讨论。如今的中美关系已不是少数研究者的专属关切，而是每个国人都应关心的问题。对这样一位年近90岁的老者集毕生智慧写作的如此一本重要的书，无论是否同意其所有的分析和观点，都让我们先好好读一下吧。 （作者为中国现代国际关系研究院美国研究所副所长） 非常有幸，去年《论中国》英文版刚面世，我就有机会亲自拜访这部专着的作者亨利·基辛格。由于工作的缘故，此前已对基辛格有些了解，但当我来到他在纽约的办公室，亲眼见到这位大师时，感觉仍和想象的有所不同。他身材不高，背有些驼，行动迟缓，明显有龙钟之态，毕竟已是耄耋之年的老者。一旦聊起来，却感觉他仍然反应灵活，思维缜密，“气场”很足，对时局和人情的洞悉既深且透，对中国和中美关系尤其展现出特殊的关切。

       《狂人日记》。

       《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

       它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。

扩展资料

       《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。

       绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。

       “将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神；小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。

       在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。

       《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。

       作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

       作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。《狂人日记》作为中国现代文学史上第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。

       其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。

       《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。

       百度百科-狂人日记

       好了，今天关于“《中国的前途》”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“《中国的前途》”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。